【金刚经】金刚经

时间:08-05 编辑:佚名 手机版

【www.chuwe.cn - 出文网】

○法会因由分第一
   如是我闻:一时,佛在舍卫国只树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。
尔时世尊,食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已,还至本处。
饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
   ○善现启请分第二
   时长老须菩提,在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白
佛言:“希有,世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女
人发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”佛言:“善哉,善哉!
须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听,当为汝说。
善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住、如是降伏其心。”“唯然,
世尊!愿乐欲闻”。
   ○大乘正宗分第三
   佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心:所有一切众生之类,若卵生、
若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,
我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。
何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
   ○妙行无住分第四
   “复次,须菩提!菩萨于法应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声、
香、味、触、法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不
住相布施,其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?”“不也,
世尊”。“须菩提!南、西、北方、四维、上、下虚空可思量不?”“不也,世
尊”。“须菩提!菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应
如所教住。
   ○如理实见分第五
   “须菩提:于意云何?可以身相见如来不?”“不也,世尊!不可以身相得
见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。”佛告须菩提:“凡所有相皆是虚
妄,若见诸相非相,即见如来。”
   ○正信希有分第六
   须菩提白佛言:“世尊!颇有众生得闻如是言说章句,生实信不?”佛告须
菩提:“莫作是说!如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心。以
此为实。当知是人,不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善
根。闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无
量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相,无法相、亦无非
法相。何以故?是诸众生,若心取相,即为着我、人、众生、寿者。若取法相,
即着我、人、众生、寿者。何以故?若取非法相,即着我、人、众生、寿者。是
故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:‘汝等比丘,知我说法如筏喻
者,法尚应舍,何况非法!’”
   ○无得无说分第七
   “须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”
须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如
来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说,非法,非非法。所以者何?
一切贤圣皆以无为法而有差别。”
   ○依法出生分第八
   “须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝,以用布施,是人所得福德
宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德,即非福德性。是故如
来说福德多。”“若复有人于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。
何以故?须菩提!一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!
所谓佛法者,即非佛法。
   ○一相无相分第九
   “须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:我得须陀洹果不?”须菩提言:
“不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入。不入色、声、香、味、触、
法,是名须陀洹。”“须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:我得斯陀含果不?”
须菩提言:“不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。”
“须菩提!于意云何?阿那含能作是念:我得阿那含果不?”须菩提言:“不也,
世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含。”“须菩提!于意
云何?阿罗汉能作是念:我得阿罗汉道不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?
实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:我得阿罗汉道,即为着我、人、众
生、寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。世尊!
我不作是念:我是离欲阿罗汉。世尊!我若作是念:我得阿罗汉道,世尊则不说,
须菩提,是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。”
   ○庄严净土分第十
   佛告须菩提:“于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?”“不也,
世尊!如来在然灯佛所,于法实无所得。”“须菩提?于意云何?菩萨庄严佛土
不?”“不也,世尊!何以故?庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。”“是故须
菩提!诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、
法生心。应无所住而生其心。须菩提!譬如有人身如须弥山王,于意云何?是身
为大不?”须菩提言:“甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。”
   ○无为福胜分第十一
   “须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为
多不?”须菩提言:“甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙?”“须菩提!
我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以
用布施,得福多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”佛告须菩提:“若善男子、
善女人,于此经中乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。
   ○尊重正教分第十二
   “复次,须菩提!随说是经乃至四句偈等,当知此处,一切世间天、人、阿
修罗皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持、读诵!须菩提!当知是人,成就
最上第一希有之法!若是经典所在之处,即为有佛,若尊重弟子。”
   ○如法受持分第十三
   尔时,须菩提白佛言:“世尊!当何名此经,我等云何奉持?”佛告须菩提:
“是经名为金刚般若波罗蜜,以是名字,汝当奉持!所以者何?须菩提!佛说般
若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说
法不?”须菩提白佛言:“世尊!如来无所说。”“须菩提!于意云何?三千大
千世界所有微尘,是为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”“须菩提!诸微尘,
如来说非微尘,是名微尘。如来说世界,非世界,是名世界。须菩提!于意云何?
可以三十二相见如来不?”“不也,世尊!不可以三十二相得见如来。何以故?
如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。”“须菩提!若有善男子、善女人,
以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中乃至受持四句偈等,为他人说,其福
甚多。”
   ○离相寂灭分第十四
   尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣而白佛言:“希有,世尊!佛
说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻
是经,信心清净,则生实相,当知是人成就第一希有功德。世尊!是实相者,即
是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持,不足为难。
若当来世,后五百岁,其有众生得闻是经,信解受持,是人即为第一希有!何以
故?此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何?我相即是非相,人
相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,即名诸佛。”佛告须菩提:
“如是,如是!若复有人得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何
以故?须菩提!如来说第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜,须菩提!
忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔
为歌利王割截身体,我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?
我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又
念过去,于五百世作忍辱仙人,于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心!不应住色生心,不应住
声、香、味、触、法生心,应生无所住心!若心有住,即为非住,是故佛说菩萨
心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生故,应如是布施。如来说一切诸
相,即是非相。又说一切众生,即非众生。须菩提!如来是真语者,实语者,如
语者,不诳语者,不异语者。须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若
菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人
有目,日光明照,见种种色。须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此
经受持、读诵,即为如来以佛智慧悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。
   ○持经功德分第十五
   “须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒
河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若
复有人闻此经典信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵,为人解说!须菩
提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德!如来为发大乘者说,为
发最上乘者说。若有人能受持、读诵、广为人说,如来悉知是人、悉见是人,皆
得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等,则为荷担如来阿耨
多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,着我见、人见、众生见、寿者
见,则于此经不能听受、读诵、为人解说。须菩提!在在处处若有此经,一切世
间天、人、阿修罗所应供养;当知此处即为是,皆应恭敬作礼围绕,以诸华香
而散其处。
   ○能净业障分第十六
   “复次,须菩提!善男子、善女人,受持、读诵此经,若为人轻贱,是人先
世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业即为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩
提。须菩提!我念过去无量阿僧只劫,于然灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸
佛,悉皆供养承事,无空过者。若复有人于后末世,能受持、读诵此经所得功德,
于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提!
若善男子、善女人,于后末世,有受持、读诵此经所得功德,我若具说者,或有
人闻,心即狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。”
   ○究竟无我分第十七
   尔时,须菩提白佛言:“世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,
云何应住?云何降伏其心?”佛告须菩提:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐
三菩提心者,当生如是心:我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生
实灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提!于意云何!
如来于然灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”“不也,世尊!如我解佛所
说义,佛于然灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言:“如是,如是!
须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗
三藐三菩提者,然灯佛则不与我授记:汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。以实无
有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作是言:‘汝于来世当得作
佛,号释迦牟尼。’何以故?如来者,即诸法如义。若有人言:如来得阿耨多罗
三藐三菩提,须菩提!实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿
耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚,是故如来说一切法皆是佛法。须菩提!所
言一切法者,即非一切法,是故名一切法。须菩提!譬如人身长大。”须菩提言:
“世尊!如来说人身长大,即为非大身,是名大身。”“须菩提!菩萨亦如是。
若作是言:我当灭度无量众生,即不名菩萨。何以故?须菩提,实无有法名为菩
萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:
我当庄严佛土,是不名菩萨。何以故?如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。
须菩提!若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。
   ○一体同观分第十八
   “须菩提!于意云何?如来有肉眼不?”“如是,世尊!如来有肉眼。”
“须菩提,于意云何?如来有天眼不?”“如是,世尊!如来有天眼。”“须菩
提!于意云何?如来有慧眼不?”“如是,世尊!如来有慧眼。”“须菩提!于
意云何?如来有法眼不?”“如是,世尊,如来有法眼。”“须菩提!于意云何?
如来有佛眼不?”“如是,世尊!如来有佛眼。”“须菩提!于意云何?如恒河
中所有沙,佛说是沙不?”“如是,世尊!如来说是沙。”“须菩提!于意云何?
如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数佛世界如是宁为多不?”
“甚多,世尊!”佛告须菩提:“尔所国土中所有众生若干种心,如来悉知。何
以故?如来说诸心,皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,
现在心不可得,未来心不可得。
   ○法界通化分第十九
   “须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,
得福多不?”“如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。”“须菩提!若福德有
实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。
   ○离色离相分第二十
   “须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?”“不也,世尊!如来不应以
具足色身见。何以故?如来说具足色身,即非具足色身,是名具足色身。”“须
菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?”“不也,世尊!如来不应以具足诸
相见。何以故?如来说诸相具足,即非具足,是名诸相具足。”
   ○非说所说分第二十一
   “须菩提!汝勿谓如来作是念:我当有所说法。莫作是念!何以故?若人言
如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名
说法。”尔时慧命须菩提白佛言:“世尊!颇有众生于未来世闻说是法,生信心
不?”佛言:“须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,
如来说非众生,是名众生。”
   ○无法可得分第二十二
   须菩提白佛言:“世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?”佛言:
“如是,如是!须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,是名阿
耨多罗三藐三菩提。
   ○净心行善分第二十三
   “复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、
无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言
善法者,如来说即非善法,是名善法。
   ○福智无比分第二十四
   “须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布
施。若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等,受持、读诵,为他人说,于前福德百
分不及一,百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
   ○化无所化分第二十五
   “须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:我当度众生。须菩提!莫作是
念。何以故?实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来即有我、人、众生、
寿者。须菩提!如来说有我者,即非有我,而凡夫之人以为有我。须菩提!凡夫
者,如来说即非凡夫,是名凡夫。
   ○法身非相分第二十六
   “须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?”须菩提言:“如是,如是!
以三十二相观如来。”佛言:“须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王即是
如来。”须菩提白佛言:“世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。”
尔时,世尊而说偈言:
   若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。
   ○无断无灭分第二十七
   “须菩提!汝若作是念:如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!
莫作是念:如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!汝若作是念,发
阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三
菩提心者,于法不说断灭相。
   ○不受不贪分第二十八
   “须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施,若复有人知一切法无我
得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故?须菩提!以诸菩萨不受福德故。”
须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨不受福德?”“须菩提!菩萨所作福德,不应
贪着,是故说不受福德。
   ○威仪寂净分第二十九
   “须菩提!若有人言:如来若来、若去、若坐、若卧,是人不解我所说义。
何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
   ○一合理相分第三十
   “须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微
尘众,宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛
即不说是微尘众。所以者何?佛说微尘众,即非微尘众,是名微尘众。世尊!如
来所说三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故?若世界实有者,即是一合
相。如来说一合相,即非一合相,是名一合相。”“须菩提!一合相者,即是不
可说,但凡夫之人贪着其事。
   ○知见不生分第三十一
   “须菩提!若人言佛说我见、人见、众生见、寿者见,须菩提!于意云何?
是人解我所说义不?”“不也,世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说我
见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人
见、众生见、寿者见。须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是
知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是
名法相。
   ○应化非真分第三十二
   “须菩提!若有人以满无量阿僧只世界七宝持用布施,若有善男子、善女人
发菩提心者,持于此经,乃至四句偈等,受持、读诵、为人演说,其福胜彼。云
何为人演说,不取于相?如如不动。何以故?
   一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。”
   佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷,一切世间天、
人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

【更多相关内容】

1 2

版权声明:以上文章中选用的图片文字均来源于网络或用户投稿,如果有侵权请立即联系:271714539@qq.com,我们立即删除。