【太上感应篇】太上感应篇

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太上曰:祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。是以天地有司过之神。
依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患。人皆恶之,刑祸随之,吉庆
避之,恶星灾之。算尽则死。又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪
算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日,
灶神亦然。
   凡人有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事。欲求长生者,先须
避之。是道则进,非道则退;不履邪径,不欺暗室;积德累功,慈心于物;忠孝
友悌,正己化人;矜孤恤寡,敬老怀幼;昆虫草木,犹不可伤;宜悯人之凶,乐
人之善;济人之急,救人之危;见人之得,如己之得;见人之失,如己之失;不
彰人短,不玄己长;遏恶扬善,推多取少;受辱不怨,受宠若惊;施恩不求报,
与人不追悔。所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之,
所作必成,神仙可冀。
   欲求天仙者,当立一千三百善。欲求地仙者,当立三百善。苟或非义而动,
背理而行;以恶为能,忍作残害;阴贼良善,暗侮君亲;慢其先生,叛其所事;
诳诸无识,谤诸同学;虚诬诈伪,攻讦宗亲;刚强不仁,很戾自用;是非不当,
向背乖宜;虐下取功,谄上希旨;受恩不感,念怨不休;轻蔑天民,扰乱国政;
赏及非义,刑及无辜;杀人取财,倾人取位;诛降戮服,贬正排贤;陵孤逼寡,
弃法受赂;以直为曲,以曲为直;入轻为重,见杀加怒;知过不改,知善不为;
自罪引他,壅塞方术;讪谤圣贤,侵陵道德;射飞逐走,发蛰惊栖;填穴覆巢,
伤胎破卵;愿人有失,毁人成功;危人自安,减人自益;以恶易好,以私废公;
窃人之能,蔽人之善;形人之丑,讦人之私;耗人货财,离人骨肉;侵人所爱,
助人为非;逞志作威,辱人求胜;败人苗稼,破人婚姻;苟富而骄,苟免无耻;
认恩推过,嫁祸卖恶;沽买虚誉,包贮险心;挫人所长,护己所短;乘威迫胁,
纵暴杀伤;无故剪裁,非礼烹宰;散弃五谷,劳扰众生;破人之家,取其财宝;
决火放水,以害民居;紊乱规模,以败人功;损人器物,以穷人用;见他荣贵,
愿他流贬;见他富有,愿他破散;见他色美,起心私之;负他货财,愿他身死;
干求不遂,便生咒恨;见他失便,便说他过;见他体相不具而笑之,见他才能可
称而抑之;埋蛊厌人,用药杀树;恚怒师傅,抵触父兄;强取强求,好侵好夺;
虏掠致富,巧诈求迁;赏罚不平,逸乐过节;苛虐其下,恐吓于他;怨天尤人,
诃风骂雨;斗合争讼,妄逐朋党;用妻妾语,违父母训;得新忘故,口是心非;
贪冒于财,欺罔其上;造作恶语,谗毁平人;毁人称直,骂神称正;弃顺效逆,
背亲向疏;指天地以证鄙怀,引神明而鉴猥事;施与后悔,假借不还;分外营求,
力上施设;淫欲过度,心毒貌慈;秽食餧人,左道惑众;短尺狭度,轻秤小升;
以伪杂真,采取奸利;压良为贱,谩蓦愚人;贪婪无厌,咒诅求直;嗜酒悖乱,
骨肉忿争;男不忠良,女不柔顺;不和其室,不敬其夫;每好矜夸,常行妒忌;
无行于妻子,失礼于舅姑;轻嫚先灵,违逆上命;作为无益,怀挟外心;自咒咒
他,偏憎偏爱;越井越灶,跳食跳人;损子堕胎,多行隐僻;晦腊歌舞,朔旦号
怒;对北涕唾及溺,对灶吟咏及笑;又以灶火烧香,秽柴作食;夜起裸露,八节
行刑;唾流星,指虹霓;辄指三光,久视日月;春日燎猎,对北恶骂;无故杀龟
打蛇:如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算,算尽则死。死有馀责,乃殃及子孙。
   又诸横取人财者,及计其妻子家口以当之,渐至死丧。若不死丧,则有水火、
盗贼、遗亡器物、疾病、口舌诸事,以当妄取之直。又枉杀人者,是易刀兵而相
杀也。取非义之财者,譬如漏脯救饥,鸩酒止渴。非不暂饱,死亦及之。夫心起
于善,善虽未为,而吉神已随之。或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有
曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行。久久必获吉庆,此谓转祸为福也。
   故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年无必降之福;凶人语恶、视恶、
行恶,一日有三恶,天必降之祸,胡不勉而行之。

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